Святое Благовествование Иоанна, не всякому слуху вместима и выше мирского разумения. И теперь только слышали мы чтенное начало Евангельской книги. В начале бе Слово, и Слово бе у Бога, и Бог бе Слово. Знаю, что многие из тех, которые кичатся мирской мудростью, дивились словам сим и отважились включить их в собственные свои сочинения, ибо диавол тать и наши учения разглашает своим провещателям. А если и плотский ум столько дивился мудрости слов Евангелие, что будем делать мы, ученики Духа? Мимоходом ли выслушаем и такое только сделаем заключение, что есть в них некоторая небольшая сила? Но кто столько страждет бесчувственностью, чтобы не пожелать истинного их уразумения и не поразиться такою глубиною, и красотою мысли? Однако удивляться прекрасному нетрудно; приобрести же точное понятие о том, что приводит в удивление, сие трудно и неудободостижимо. Ибо нет человека, который бы не превозносил похвалами и сего чувственного солнца, с услаждением смотря на его величину, красоту, соразмерность его лучей и яркий блеск. Впрочем, если поупорствует некто с большим усилием устремить свои взоры на солнечный круг, не только не увидит желаемого, но повредит наконец и верность зрения. Чему-то подобному, как думаю, подвергнется мысль, усиливающаяся произвести подобное исследование сих речений: вначале бе Слово. Какая сила речений окажется способною равносильно выразить представляемое в уме? Дух Святой знал и предуведал нас о восстающих на славу Единородного, которые будут предлагать нам лжеумствования, изобретаемые ими к погибели слушателей; а именно: «Если Сын рожден, то не был; и прежде, нежели рожден, Его не было; и из небытия пришел в бытие». Подобное сему произносят языки, изощренные словопрением, паче всякого меча обоюдоострого. Поэтому, чтобы никто не мог сказать сему подобного, Дух Святой обращает нас к Евангельским словам: в начале бе Слово. Если удержишь в себе Евангельское слово, то не потерпишь ничего опасного от людей злохудожных. Ибо, если скажет кто: «Ежели Сын рожден, то не был», ты отвечай: в начале бе. Но, скажет, как же был прежде, нежели рожден? Ты не отступайся от этого бе; не оставляй и того в начале. У начала невозможно представить какой-нибудь крайний предел; ничего не найдется в этом мире, что было бы вне начала. Да не приводит тебя в обман кто-нибудь многозначительностью выражения. Ибо много начал у многих вещей этой жизни. Но одно начало превыше всего. Начало пути блага, сказала притча /Притчи 16/ Но начало пути первое движение, откуда начинаем шествие, у которого можно найти предыдущее. Начало премудрости страх Господень /Псалом 110/ И у сего начала есть нечто другое предшествующее. Ибо в уразумении искусств служит началом изучение первооснов. Потому страх Господень есть первооснова мудрости; но есть нечто первоначальнее сего начала, именно состояние души в человеке, еще не умудренном и не приявшем в себе страха Божия. Началами называются также власти, высочайшие достоинства; но сии начала служат началом только для некоторых, и каждое есть начало в отношении к чему-либо одному.

Но не таково, БЕ в начале. Ибо ни с чем оно не связано, ничему не подчинено, не в отношении к чему-либо рассматривается, но свободно и независимо, отрешено от всякого отношения к другому; за него не преступает разумение; его не превзойти мыслями для него нельзя и найти чего-либо запредельного. Ибо если станешь усиливаться представлением ума перейти за сие начало, то найдешь, что оно само идет вперед тебя и предваряет твои мысли. Дай уму своему идти, сколько хочет, и простираться выше и выше; потом найдешь, что ум, после тысячекратных скитаний и после напрасных усилий, опять возвращается к самому себе, потому что не может оставить начало ниже себя. Поэтому всегда оказывается, что начало простирается далее мыслимого и обширнее его. Итак, в начале бе Слово. О чудо! Как все речения равносильно сопряжены между собой! Слово бе равнозначительно с словом в начале. Где хулитель? Где язык христоборный, говорящий: «Было некогда, когда Он не был»? Слушай Евангелие: в начале бе. А если был в начале, то когда же не был? Нечестие ли их оплакивать мне или с отвращением смотреть на их невежество? Но: «прежде нежели рожден, Его не было»? Но знаешь ли, «когда» рожден, чтобы это «прежде» относить ко времени? Ибо «прежде» выражение времени, предполагающее давность одного сравнительно с другим. А есть ли сообразность, чтобы Творец времени имел рождение, подлежащее именованиям, употребляемым о времени? Итак: в начале бе. Ежели не отступишь от сего бе, то лукавой хуле не дашь никакого доступа. Ибо находящиеся на море, когда держатся на двух якорях, презирают бурю; так и ты, если душа твоя будет укрыта под защитой сих речений, посмеешься этому лукавому смятению, какое духи злобы производят в мире, приводя в колебание веру многих.

Но мысль наша доискивается: кто бе в начале? Слово? Какое слово? Человеческое ли слово? Или слово ангельское? Так, апостол открыл нам, что и Ангелы имеют свой собственный язык, когда сказал: аще языки человеческими глаголю и ангельскими /1 Кор. 13/. Притом понятие человеческого слова двояко: есть слово, произносимое голосом, но по произношении исчезающее в воздухе; и есть слово внутреннее, заключенное в сердцах наших, мысленное. И иное искусственное слово. Посему смотри, чтобы не ввела тебя в обман подобоименность слова. Ибо как быть в начале человеческому слову, когда человек получил начало бытия уже потом? Прежде человека звери, прежде человека скоты, все пресмыкающиеся, все живущее на суше и в воде, птицы небесные, звезды, солнце, луна, растения, семена, земля, море, небо /Бытие 1/; поэтому не человеческое слово бе в начале, но и не ангельское; потому что всякая тварь позднее веков от Творца получила начало бытия. Но и слово в сердце, и оно новее каждого мысленного предмета. Напротив того, боголепно понимай Слово. Ибо только Свет Истины Евангельской открывает нам слово БЕ, во славу Единородного.

И ты, слыша речение «свет», не обращаешься к этому чувственному и глазам видимому свету; и слыша речение «жизнь», не разумеешь сей общей жизни, какою живут и бессловесные; так слыша и речение «слово», остерегайся, чтобы, по немощи своей мысли, не увлечься в мысли, пресмыкающиеся по земле и низкие.

И Слово бе у Бога. Опять бе, ради говорящих хульно, что Сына не было. Где было Слово? Не в месте, потому что не объемлется местом беспредельное. Где же было? У Бога. Отец не в месте и Сын не в каком-либо объеме и не в известном очертании заключен, но как бесконечен Отец, так бесконечен и Сын. Что ни представишь умом, куда ни пойдешь духом своим найдешь, что всюду сораспростерта Ипостась Сына. И Слово бе у Бога. Подивись точности каждого речения; не «в Боге было Слово», но у Бога, чтобы изобразить отличительное свойство Ипостаси. Не сказал: «в Боге», чтобы не подать повода к слиянию Ипостаси. Ибо лукава и эта хула, когда стараются все смешать, говорят, что одно подлежащее Отец и Сын и Святой Дух, но одному предмету даны различные наименования. Лукаво это нечестие; его не менее должно бегать, как и тех, которые хульно утверждают, что Сын Божий по сущности не подобен Богу и Отцу. И Слово бе у Бога. Слово Бе показывает бесстрастие в рождении. И как бы нас спасая от клеветы хулителей: Бог бе Слово. Не ухищряйся в каких-то различениях слов и, по своей злонамеренности, не наноси никакой хулы учению Святаго Духа.

Нам дано Евангельское определение о Единародном: Бог бе Слово. Сей бе искони у Бога. Покорись Господу, и не философствуй.

Храните немногие речения, как печать назнаменовав в своей памяти. Они будут нерушимою стеною при устремлении наветующих; они - спасительное ограждение для душ от нападающих. Придет ли кто к тебе, и скажет: "Не сущий рожден; ибо если был, то как рожден?" - Ты как демонского голоса бегай этой хулы на славу Единородного; а сам возвратись и прибегни к Евангельским словам: в начале бе Слово, и Слово бе у Бога, и Бог бе Слово. Сей бе искони у Бога. Четырекратно скажи: бе, и отразишь это их: "не был".

Сии основания веры да будут незыблемы. Ибо не возможно беседовать с вами вдруг о всем: иначе продолжительностию слова соделаем для вас бесполезным трудолюбиво собранное. Мысль, не имея сил обнять все одним разом, подвергнется тому же, что терпит чрево, которое при излишестве насыщения не способно переваривать сообщаемого ему. Потому желаю вам, чтобы вы усладились вкушением и воспользовались предложенным. А я готов служить вам и прочим, о Христе Иисусе Господе нашем, Которому слава и держава во веки веков! Аминь.

Беседа. Святитель Василий Великий. В начале БЕ Слово

В начале сотвори Бог небо и землю

Земля же бе невидима и неустроена, и тьма верху бездны, и Дух Божий ношашеся верху воды

И рече Бог: да будет свет И бысть свет

И виде Бог свет, яко добро, и разлучи Бог между светом и между тьмою

И нарече Бог свет день, а тьму нарече нощь. И бысть вечер, и бысть утро, день един /Бытие 1/