И в третий день брак бысть в Кане Галилейстей: и бе Мати Иисусова ту Зван же бысть Иисус и ученицы Его на брак И недоставшу вину, глаголгола Мати Иисусова к Нему: вина не имут Глагола Ей Иисус: что (есть) Мне и Тебе, Жено? Не у прииде час Мой Глаголгола Мати Его слугам: еже аще глаголет вам, сотворите Беху же ту водоноси каменни шесть, лежаще по очищению Иудейску, вместящии по двема или трием мерам Глагола им Иисус: наполните водоносы воды. И наполниша их до верха И глагола им: почерпите ныне и принесите архитриклинови. И принесоша Якоже вкуси архитриклин вина бывшаго от воды, и не ведяше, откуду есть: слуги же ведяху почерпшии воду: пригласи жениха архитриклин и глагола ему: всяк человек прежде доброе вино полагает, и егда упиются, тогда хуждшее: ты (же) соблюл еси доброе вино доселе Се сотвори начаток знамением Иисус в Кане Галилейстей и яви славу Свою: и вероваша в Него ученицы Его Святое Благовествование Иоанна |
Правила святого вселенского шестого собора, в Константине граде, в Трулле полатнем, рекше, в тереме царских палат правил, сто два
Благочестивому и христолюбивому царю Иустиниану, святый вселенский собор, по божественному повелению, и благочестивыя вашея державы, собравшеся в сем богохранимом царствующем граде, неизреченней и божественней благодати, избавителя и Спаса нашего Исуса Христа, всю объемши землю, и живоносному истины проповеданию, во ушию всех утверждьшуся. Людие убо седящии во тме неведения, свет видеша велии и разумныи, и прелестных свободишася, царство небесное древнею работою изменьше. А иже доброты первого свидетельства, возвышением отринув ны, отриновеныи первыи змий великий ассирийский, от прежде плененных побеждается, и бывает силою воплощьшагося Слова, всея крепости чужд: яко же есть писано (Псал. 9), яко оружия врагу погибоша в конец. Всюду бо служба словесная узаконена есть, и приношение возносится, и Бог жрем и раздаваем, в телесное купно и душевное снабдение, и боги творит приемлющие: отнюду же и беси прогоняются, и честное человеческое собираяся торжище в соборницах тайных освящается, и пищный рай отверзеся, и в конец вся быша нова. Но понеже человекоубийца диавол, единою Богу вседержителю противлься, и поболев, вверже недуг отступления, и на небо возлетевших начатком нашим, не терпя зрети нас восставших от плененного падения; сеже есть со Христом, давшем Себе избавление за ны, не преста злобныя стрелы подвижа, и верныя уязвляя страстьми, яко да отлучит данного нам действа законного и духовного, чести же и благодати. Но благи наш Бог, и страстоположитель, и спасения начальник, не презре беспомощны нас во вся роды, противу восставляя сущия в житии сего поприща, во благочестии оружия, ополчающаяся нань и сим составляюще брань, иже духовный извлекше меч, еже есть глагол Божии, и тако стражшеся с лукавым, еже на ны мучение его разрушиша, наставницы стадом бывша, и пути Господни людем правяще, и да не в первого беззакония неведения лучшего поползшеся падут. Подобаше бо даровавшему нам житие, и толицем величеством смирения и восхождения род наш претворша, и к себе возвавша, и возведша, во благое стезю нам показавша, церковными светлыми учители световодящими наши стопы яже о Бозе, и ко Евангелию устремляющими, их же житие на небесех есть по божественному Апостолу (Филипп. 246). Тем же и ныне нам свое житие провождающим леностне, и мыслию праздною спящим, яко внити на не хранимыя разбойнику врагу, и помалу добродетель украдшу, злобу нань нанести: его же великому сему, всего мира хранителя кораблю Христос Бог наш, тебе мудрого нашего кормчию, благочестивого царя заступника воистину востави, устрояюща словеса на суде, храняща истину в веки, творяща суд и правду посреде земли, и непорочным путем ходяща, его же мудрость порождьши и соблюдши, и добре добродетельными воспитавши же и украсивши, и божественного исполнивши Духа, око вселенней яви ума чистотою, и светлостью просвещающа светле подвластныя: ему же свою церковь преда, и закону ея поучатися нощь и день научи, на устроение и возграждение сущим под рукою людем, иже теплотою яже к Богу любве, ревнителя Финееса преспев, и грех прободь копием, благочестия же и разума стадо, злобы же и пагубы изяти изволив. Подобаше бо приимшему от вышнего повеления, правление человеческого рода, не токмо о своих пещися, и свое житие правити, но и все обладаемое от треволнения спасти, и многого греховного смятения, потопляющим отовсюду лукавым духом, и телом смирения нашего смущающим. А понеже Святая и вселенская два собора, яже в сем богохранимом царствующем граде собрашася, ово убо в лета Иустиниана божественныя кончины: ово же при бывшем во благочестивей памяти царе нашем Константине, отце твоея кротости, еже о вере отечески изъяснити таинство, никакоже чистых правил писаша, якоже прочии святии четыре вселенские собори: ими же отступят убо людие, хуждьшего и смиреннейшего жития, на лучшее же и вышнее приложатся житие. Отсюду же язык святый, царское чистительство, занеже Христос умре, от многих бесчинием страсти оттерзаеми и отвлачими, и помалу от божественныя ограды отторгшеся, и отсекше, и неведением забывают добродетельных исправлении поползшеся, и Апостольские речи и Сына Божия, поправше: и кровь завета, ею же освятишася (Евреом. 324), общею мневше, духовную похулиша благость, яко избранныя люди, зело собрати восхотев, уподобишася взыскавшему на горах, заблуждьшее овча, пастырю Христу, и в Его устроити дворе, и повинути хранити, заповеди же и божественная повеления их же ради мертвых отлучающеся дел, оживляемся. Все же разумев спасение смотрения, и Бога взыскав по глаголющему слову, ищаи Господа обрящет разум с правдою: право же ищущи обращут мир. Святый сей избранный вселенский совокупився собор, повелел еси, да многих совокупив, советом же и единодушием исправитися в подобу тщимое. Но аще и како останок еллинския, или иудейския злобы воистину в зрелую пшеницу вместился будет, из корене яко плевелы да восторгнет вся, и чиста явится церковная нива. Идеже бо еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их (Мф. 76), господскии глас рече. И паки Иеремием нам возва, взыщите Мене всем сердцем вашим, и явлюся вам. О сих убо по повелению твоего благочестия, сшедшеся в сем богохранимом царствующем граде, правила честная написахом. Тем же твоему благочестию молимся, прежде собравшихся в сем богохранимом граде, при благочестивем бывшем нашем царе Феодосии, глас ти приносяще. Да якоже звания писмены церковь почтил еси, тако и написанных благочестивыми писмены, запечатаеши конец. Господь же да утвердит царство твое в мире и правде, и препустит в род и род, и небесного царствия наслаждение подаст
Апостольская вера непреложна, и яже в Никеи святых отец, цела да пребывает, иже Ариево веление низвергоша, степени вводящее божеству, единосущия ради |
Климентовы заповеди сей святый собор, 6-й, некия ложная списания, от церкве отверже |
Не благословляют бо отступлении, и иже беззаконно женившиеся, и иже поставлени совокупльшиеся, по речении времене степень да познают, без успеха пребывающе; сиречь совокупления оставльшеся |
Причетник невесту Божию сочетав себе, да извержется: мирский же, да отлучится |
Иерею жен в дому своем, кроме не зазорных лиц не держати |
Иереом и диаконом иподиаконом, прежде поставления к браку приходити |
Диакон, аще не посол, выше пресвитера да не седает |
Собору от епископ на коеждо лето бывати |
Аще влазити в корчемницы возбранено есть причетником, множае паче имети ю возбранится; или убо останется от того, или да извержется |
Лихвы священным не имати |
Опресноци иудейстии отвержени |
Епископом с женами не жити |
Аще и римляне, на диаконство и на пресвитерство приводими пустити жену повелевают, мы же целу быти диаконскому и пресвитерскому сожитию повелеваем |
Пресвитер прежде тридцати лет: и диакон прежде двадцатипяти лет: и диакониса прежде сорока лет, да не будут поставлени |
И прежде 20-и лет иподиакони да извергнутся |
Каяждо церковь против имения причетники да имать |
Приемляи чуждого причетника, и поставляяи, с поставленным зде, и сам да извержется |
Причетник, отлучивыися от своея церкве, паки да возвратится |
Епископом и иереом на всяк день, паче же в недельный день люди учити божественным повелениям |
Епископ в ином граде в народе да не учит |
Иже отнюдь извержен, и в простые люди отриновен, покаявся, да стрижется токмо |
Епископ и пресвитер, и диакон, и всяк причетник поставлен быв на мзде, да извержется и с поставльшим его |
Причащающему люди ничто же взимати |
Причетником набраце при игрецах не быти |
На краех и посреде сел пределы за тринадесять лет держими бывше, да держатся |
Пресвитер в беззаконен брак впад, и извержен быв, седание с пресвитеры да имать токмо, обаче прежде разрешенному бывшу скверному браку |
Всяк причетник ни в дому своем ни на пути, в неподобные ему ризы да не облачится |
Гроздие в подобное время к жертвеннику приносити |
Неции от отец в день божественныя вечери, по вечери приношаху бескровную жертву: изволися убо собору сему невозможно бывати, ни в великий пост последния недели четвертка разрешати, и всего поста бесчествовати |
Удаляющиися своих жен, к тому да не совокупляются с ними |
Пресвитеру в домовни церкви без повеления епископля не служити |
Службы без вина и без воды не совершати |
Аще и от священнического рода не достоин кто, да не внидет во священство |
Аще которые причетницы, или мниси совещаваются клятвами утверждающееся, или советы творят на зло, или совещавают на епископа, или на игумена, или на друга своего причетника, степене своего да отпадут |
Скончавшуся епископу, причетницы да хранят имение |
Константин граде старейшинствомъ по чине бысть |
Епископ варварского ради нахождения согнан и лишен престола, седалище свое да имать и да поставляет, и вся священническая действует известно |
Град новосозданный да будет под епископом, по царскому написанию |
Новый Иустиниан град обладание да имать Константина града, и того первое первопрестольник, всем еллеспонстким, к ним же преселися, да старейшенствует, и от своих епископ да поставляется, яко же во Ефесе отцы заповедаша |
Иночествовати хотящего не меньше десяти лет постригати |
Затворитися хотяи по пострижении четыре лета скончав да внидет в затвор |
Старец власы растя, мняся пустынник быти, аще не острижется ни внидет в монастырь, из града изженется |
Иночествовати хотяи, никем да не будет удержан |
Мних женяися, или блуд творяи, да приимет запрещение блудника |
Иночествовати хотящих, в брачные ризы не облачати |
Инокиням из монастыря без благословения игумении не исходити, и вне монастыря не спати |
Женам в мужском, а мужем в женском монастыре не спати |
Распустившуюся с хотящим прияти епископское первоседание, по поставлении его да внидет в монастырь, иже есть далече от епископии, 6 поприщ, и да приемлет потребу от епископа |
Елицы же монастыри повелением епископа своего создани бывше, к тому да не будут мирские жилища, и мирским человеком да не отдадутся |
Христианом играти не подобает: ни глумищ деяти, не позорищ глядати |
Ни шпильманом быти, ни позорищ глядати, ни лова деяти, отлучаютбося: причетницы же се творящи, измещутся |
Во весь Великий пост, разве суббот и недель, и дне святого благовещения, преждеосвященными службу да содевают |
Духовное сродство, больше телесного сродства |
Не простиши брату чаду брата чаде пояти, ни отцу и сыну, дщере и матере, ни двою девицу сестреницу сынови и отцу, ни двема братома матере и дщере, ни двою сестреницу двема братома |
Суббот в Великии пост не постити |
Армени во святыи Великии пост, сыр и яйца едят по вся субботы: повеле убо собор сей от того удалятися |
Во олтарь не подобает меда и млека приносити |
Мирский человек не причащает сам себе |
Крещения в домовых церквах не творити |
Иже своею волею бесится, беснующихся запрещение да приимет |
Волхвов и скомрасей в домы не приводити, и к ним не ходити: но и бегати |
Еллинских обычаев удалятися, личин на ся не налагати, и плясания не творити |
Яже от еллин сложенная мучения святых, во святыя церкви да не вносятся |
Не вси бо пророцы, еда (ниже) убо вси апостоли |
Огня пред домом не запаляти и не прескакати |
Неделю светлую всю в церкви пребывати |
Неции убо угождения ради чревного, кровь коего либо животного, хитростию некоею сотворяют снедну, аще глаголется колбасы, и ина таковая, и тако кровь едят |
Не раздереши книг, ни даси на растерзание, дондеже сами да конца истлеют |
Миряном в алтарь не входити кроме царя |
Женам глаголати в церкви не повелено есть |
Отлучен бывает закону учаися, градскому и обычаем еллинским придержася, и на позорища ходя, и играя, или паче общих риз во ины облачается |
Христианом с еретики не брачитися |
Иже на земли крест написан, да загладится |
Пирове в церквах не творятся, ни трапезы не поставляются: но котории аще останутся от того, да отлучатся |
Пение умиленно пети ничтоже прилагая |
Корчмам и куплям в притворах церковных не быти |
Всяк христианин, с женами в бани да не мыется |
Хотяи просветитися, веру да исповесть в четверток коеяждо недели |
Муку варяи по рождестве да отлучится |
Аще не нужды ради отстанет кто от церкве за три недели, не приобщен да будет |
К трисвятому пению прилагаяи, распныися, иноверен есть |
Не напиши агнца, во образ Христа, но того самого |
Свобожден раб быв от своего господина пред двема послухома, да будет не порабощен никим же; се разумно |
Мертвому недати причастия |
Иже не ведят, ни послух же не имеют, аще крещени бывше, да крестятся |
Иже собирает блудницы жити в дому своем на поползение и на грех душам, да отлучится |
Яже от мужа пущена бывши жена, за другого пойдет, прелюбодейца есть: и пустивыи жену свою, и ину поим, прелюбы творит, по Господню глаголу |
Внутрь святилища да не введется скотина, аще, не постигнет на пути некая нужда |
В великую субботу, до полунощи поститися достойно есть |
Коленопреклонение в неделю не бывает |
Убийцы суть, детогубная зелия дающии |
Мужеви без вести бывшу, и не уведевши о нем жена его, идет за иного, прелюбы сотворит: да возвратившуся мужу, аще хощет, да поймет ю |
Еллинскими клятвами кленыися, запрещение да приимет отлучение |
Восхищающии жены на брак, и действующии с ними и помогающии им, причетницы убо да извергнутся, мирстии же человецы прокляти да будут |
Еретиков како приимати |
Иже власы плетуще, и веюще, или мудростию некоею шяряще на вред зрящим, да отлучатся |
Внутрь церквей святых, и в притворех с женами и без жен, яко в простых домех не жить |
Прелюбодей есть, иже иному обрученую поймет, живу сущу обручнику ея |
Мяс в церковь не вносити |
Иже на срамная дела подвизают видение писания, да не пишутся: преступаяи же се, да отлучится |
Причащающемуся пречистого тела и крове Христовы, длани крестообразно имети |
Сотворения греховного вина, над всеми да смотрится, и обращение кающегося, да познавается, и тако мерится милость |
Книга «Кормчая» Номоканонъ 1650г. (PDF)