Евангелие
Отрок Иисус во Иерусалиме в церкви

Отроча же растяше

И крепляшеся духом исполняяся премудрости

И благодать Божия бе на Нем

И хождаста родителя Его на всяко лето во Иерусалим в праздник Пасхи

И егда бысть двоюнадесяти лету восходящым им во Иерусалим по обычаю праздника

И скончавшым дни

И возвращающимася има оста Отрок Иисус во Иерусалиме

И не разуме Иосиф

И Мати Его мневша же Его в дружине суща преидоста дне путь

И искаста Его во сродницех

И в знаемых

И не обретша Его возвратистася во Иерусалим взыскающа Его

И бысть по триех днех обретоста Его в церкви седящаго посреде учителей

И послушающаго их

И вопрошающаго их ужасахуся же вси послушающии Его о разуме

И о ответех Его

И видевша Его дивистася

И к Нему Мати Его рече Чадо что сотвори нама тако Се отец Твой

И Аз боляща искахома Тебе

И рече к нима что яко искаста Мене не веста ли яко в тех яже Отца Моего достоит быти Ми

И та не разуместа глаголгола егоже глагола Има

И сниде с нима

И прииде в Назарет

И бе повинуяся има

И Мати Его соблюдаше вся глаголголы сия в сердцы Своем

И Иисус преспеваше премудростию

И возрастом

И благодатию у Бога

И человек

Благовествование Луки

 
Правила Святаго Вселенского Четвертого Собора, иже в Халкидоне

Святый вселенский четвертый сбор, бысть во времена царя Маркиана, шести сот и тридесятих святых отец собравшихся в Халкидоне, на Диоскора архиепископа, преимеитого александрийского града, и на Евтихия архимандрита Константина града: та бо Господа нашего Исуса Христа, единосущна убо Отцу исповедаста: о вочеловечении же его хулу глаголаста: и бежаста Несториева разделения, два сына глаголющего, и во ино зло от разделения впадоста: ибо двема естествома божеству же и человечеству, по совокуплению убо смеситися, и в едино сотворитися естество, нечестиво проповедаста: им же и к божеству страсти прилагаста: но и плоть не единосущну нам прият Господь глаголаста, ни от девических кровей совокупившуся: но неизреченно некако и божественне воплотитися Ему глаголаста, и иныя многая блядословиста. Сих же святый собор, изверже и проклят, и совершена человека Господа нашего Исуса Христа проповедавше, во двою естеству несмесну и нераздельну. Изложиша же и правила, яже суть написана зде

Святых отец правила, на коемждо соборе изложенные, даже и до ныне, да держатся твердо. Се разумно правило.
Поставляяи святитель на мзде в причет церковный, горше Македония духоборца
Иже мирских домов правление приемлюще на ся, запрещение да примут: обаче аще позовет закон, на хранение не дошедших возраста детей, да не отрекутся: или аще епископ повелит сиротам и вдовицам прилежание творити
Мнихом от обещания не исходити
Переходящие из града во град, иже от них правилом повинни суть
В церкви и в монастыре, не просто тако поставление бывает. Аще ли же ни, не поставлен тако поставленыи
Причетник, или мних, в воинство, или в который сан от своего изступив, проклят
Идеже нищии живут, в таковых жилищах церкви великие поставляти
Причетницы между собою распрю имуще, аще оставльше своего епископа, к мирским судиям приступят, по правилом вину да примут. Причетницы же, аще имеют что на епископа, да ожидают собора. Аще же епископи на митрополита, Константина града патриарху да возвестят
Во двою церквах причетник да не служит
Нищии по инем градом и селом просящие без епископских грамот милостыни да не просят, понеже мнози в них лжепророцы являются
Едина область на две области не делится
Причетник без ставильныя грамоты, во ин град пришед, непричастен
Чтец или певец, еретическую поим жену, и чада с нею приобресть, да приведет ю ко общению
Диакониса прежде четыредесяте лет не бывает
Чернцем и черницам постригшимся, не расстригаться, и браку не причитаться
Посреде сел предел, или на краи негде, аще тридесять лет держан есть беспоминания, да держится
Причетницы и мниси, аще обрящутся совет зол творяще, или клятвою связающеся на епископа, своего степене да отпадут
Аще и сие правило дващи в лете повеле собиратися епископом, но Седьмого собора шестое правило
Причетник иного града в друзем не причтется
Зде о еже рассмотряти клеветников на священный чин
Умершу епископу, аще что от сущих его восхитит кто, в свой степень согрешит
Сие правило на мятежников церковных. Без ведения епископля, в Константине граде пребывающе причетницы и мниси, и мятежи воздвизающе, из града да изженутся
Монастырь с волею епископа поставлен, да пребывает непретворен: и яже суть к нему имения, да будут неотъемлема
По епископе, три месяцы по преставлении минут другого поставити
Иконом во всех соборных церквах, от причта да бывает
Причетник восхищаяи жену, да извержется
Нового Рима епископ, ветхому равночестен державы ради преложения
Аще сводит епископа в пресвитерство, святотатец есть
Обычай есть египтяном, аще архиепископ не повелит, не подписывати

Сей святый Вселенский Соборъ четвертый в Халкидоне бысть. Правил, тридесять

Книга «Кормчая» Номоканонъ 1650г. (PDF)