Иа
Положение во гроб

Прииде Иосиф, иже от Аримафеа, благообразен советник, иже и той бе чая Царствия Божия, дерзнув вниде к Пилату, и проси телесе Иисусова

Пилат же дивися, аще уже умре: и призвав сотника, вопроси его: аще уже умре?

И уведев от сотника, даде тело Иосифови

И купив плащаницу и снемь Его, обвит плащаницею: и положи Его во гроб, иже бе изсечен от камене: и привали камень над двери гроба

Мариа же Магдалина и Мариа Иосиева зрясте, где Его полагаху

Святое Благовествование

 

О бессмертии души

Христианское Откровение учит о личном бессмертии души.

Ее загробное существование есть продолжение ее земной жизни, так как по смерти тела душа сохраняет свои силы и способности и является вполне способной к тому, чтобы вспомнить и осознать все свое прошедшее и отдать в нем отчет пред совестью и Богом.

Христианин должен постоянно готовиться к этому переходу в потусторонний мир, помнить час смертный и жить соблюдая заповеди Божии.

 

ЧТО ТАКОЕ СМЕРТЬ?
  Что происходит с душою человека по разлучении с телом? Где она находится? В писаниях отеческих есть прямые указания на то, что по разлучении с телом, душа человека витает в том доме, где жила, и около дома, скорбя о разлучении с телом и о своих грехах.

Чтобы облегчить скорбь и тоску души, скитающейся около своего тела, чадолюбивая мать наша святая Православная Церковь и установила служить панихиды по душе новопреставленного и читать Псалтырь. Душа, пребывающая в доме, видя и слыша все происходящее около нея, перестает скорбеть о разлучении с телом; а Ангел, стерегущий душу, ободряет ее надеждою на милосердие Божие.

Пока человек жив, он способен каяться в грехах и творить добро. Но после смерти эта возможность уже исчезает, остается лишь надежда на молитвы живых.

То, куда душа попадет после Страшного Суда зависит от того, как была прожита краткая земная жизнь. Но немало зависит и от молитвы за умершего. Жития святых угодников Божиих содержат множество примеров того, как по молитве праведников облегчалась посмертная участь грешников, вплоть до их полного оправдания.

Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо рыданий, вместо пышных гробниц - нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им и нам получить обетованные блага, - говорил свт. Иоанн Златоуст.

Рано или поздно мы все сталкиваемся с таинственным явлением смерти. Отдавая усопшему последний долг, мы стараемся достойно проводить его в последний путь: заботимся об изготовлении гроба, организации похорон, устройстве поминальной трапезы, памятника на могиле. Только порой не отдаем себе отчета, что самому усопшему ничего этого уже не требуется. Нагим человек выходит из материнской утробы, нагим возвращается во чрево земли ("земля еси и в землю отъидеши"). И только одно ему нужно от нас, и нужно чрезвычайно - молитва.

В церковном понимании память о усопшем - это память, соединенная с молитвой, или молитвенная память. Основой памяти церковной является молитва, обращенная к Богу, Матери Божией, к святым угодникам Божиим. "Поминать кого-либо" означает также и молиться о "ком-либо"

Святая Церковь призывает нас, живых, молиться об усопших, ибо они уже не имеют возможности молиться за себя. Мы должны молиться о прощении их грехов и о упокоении их душ в обителях Небесных, молиться о том, чтобы благая память Божия о них была вечной...

Использованы материалы книги святителя Афанасия (Сахарова)

"О поминовении усопших по уставу православной Церкви"

и нескольких брошюр, изданных православными издательствами.

 

ЧТО СЛЕДУЕТ ДЕЛАТЬ ДЛЯ ДУШИ НОВОПРЕСТАВЛЕННОГО

После того, как напутствованная и утешенная молитвами Церкви душа христианина оставила бренное тело, любовь собратий и заботы о ней Церкви не оканчиваются.

Сразу же после омовения тела усопшего и облачения его в погребальные одежды над усопшим читается Последование по исходе души от тела*, а затем, по возможности непрерывно, по особому чину читается Псалтирь.

Последование по исходе души от тела значительно короче обычной панихиды. Святая Церковь, считая необходимым вознести первое моление об усопшем почти тотчас по исходе души от тела, вместе с тем входит в положение окружающих смертный одр, которые и в последние часы, а иногда и дни, пережили много и душевных страданий и физических трудов. И Церковь, как любвеобильная, заботливая мать, первое необходимое, неотложное моление у гроба сокращает насколько возможно.

Молитву, которой завершается Последование, можно читать и отдельно:

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежде живота вечнаго преставльшагося раба Твоего (преставльшуюся рабу Твою), и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его (ея) согрешения и невольная, избави его (ю) вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему (ей) причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящим Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому (тоя) буди, и веру, яже в Тя, вместо дел вмени, и со святыми Твоими, яко Щедр, упокой: несть бо человека, яже поживет и не согрешит, но Ты Един еси кроме всякаго греха и правда Твоя правда во веки, и Ты еси Един Бог милости и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Если Последование по исходе души почему-либо не может быть совершено священником, оно должно быть непременно прочитано чтецом Псалтири прежде начала чтения самой Псалтири (так указывается в старинных руководствах о чтении Псалтири над телом умершего).

Канон за преставльшагося, входящий в состав Последования по исходе души от тела, желательно читать ежедневно вплоть до погребения усопшего. (В некоторых молитвословах Канон за преставльшагося именуется "Каноном о усопшем едином".) Кроме того, этот канон читается каждый раз по прочтении всей Псалтири над усопшим.

Последование на исход души от тела является лишь началом целого ряда молитвословий и песнопений, продолжающегося около гроба усопшего почти непрерывно до самого погребения.

 

ТРЕТИЙ ДЕНЬ. ПОКЛОНЕНИЕ ДУШИ БОГУ

Наступает третий день, день отпевания тела и предания земле. Тело усопшего выносится в церковь, душа следует за ним и остается в храме до конца отпевания, в великом страхе и незнании того, что последует с нею, когда тело ее скроется в земле. По прочтении духовником разрешительной молитвы, Господь, умилостивленный приношением бескровной жертвы о упокоении новопреставленного, повелевает Ангелам вознести душу на небо для поклонения Богу и Творцу всяческих. Св. Макарий Александрийский спрашивал Ангелов, сопровождавших его по пустыне: «Когда отцами предано совершать в церкви приношение Богу за усопшего; то какая из того происходит польза душе преставившегося» Один из Ангелов отвечал: «Когда в третий день бывает в церкви приношение, тогда душа умершего получает от стерегущего ее Ангела облегчение скорби, каковую чувствует от разлучения с телом, — получает потому, что славословие и приношение в церкви Божией за нее совершено, от чего в ней рождается благая надежда. В третий же день Тот, Кто воскрес в третий день из мертвых, повелевает вознестись христианской душе на небеса для поклонения Богу всяческих».

 

ДЕВЯТЫЙ ДЕНЬ. ХОЖДЕНИЕ ДУШИ ПО МЫТАРСТВАМ

Те же Святые Ангелы сказали преп. Макарию и о дальнейшей судьбе души: «После поклонения Богу, повелевается от Него показать душе различные и приятные обители Святых и красоту рая. Все сие в сопровождении Ангела рассматривает душа шесть дней, удивляясь и прославляя Создателя всего, Бога: если она непростительно грешна, то при виде наслаждений святых, начинает скорбеть и укорять себя, вопия: увы мне, сколько я осуетилась в том мире! -Увлеклась удовлетворением похотей, я провела большую часть жизни в беспечности и не послужила Богу как должно; теперь же я должна потерять навсегда всю благодать и сии красоты райские: увы мне бедной! По рассмотрении всей радости праведных, душа опять возносится Ангелами на поклонение Богу. После вторичного поклонения, Владыка всяческих, повелевает отвести в ад и показать ей находящиеся там места мучений, разные отделения ада и мучений грешных, где слышатся отовсюду страшный вопль, стоны и скрежет зубами. По сим различным местам мук душа носится 30 дней, трепеща и ужасаясь того, чтобы и самой ей не быть осужденною на место сих мучений.

Грехи, истязуемые на мытарствах.

Сущность учения о мытарствах излагает св. Кирилл Александрийский в слове «О исходе души». Мытарства - это неизбежный путь, которым совершают свой переход от временной земной жизни к вечному жребию все души человеческие. На мытарствах душа в присутствии ангелов и демонов, но и пред оком всевидящего Бога, постепенно и подробно испытывается во всех делах, словах и помышлениях. Души добрые, оправданные на всех мытарствах, возносятся ангелами в райские обители для предначатия вечного блаженства, а души грешные, задержанные на том или другом мытарстве, влекутся, по приговору невидимого суда, демонами в их мрачные обители для предначатия вечного мучения.

В житии преп. Василия Нового (Ч. М. 26 марта) повествуется, что ученику его преп. Григорию (тоже 26 марта) были подробно открыты в видении как обстоятельства смертного часа, так и хождения по мытарствам преп. Феодоры (память 8 дек.). Здесь подробно исчисляются 20 мытарств.

Вопросы начинаются в мытарствах с грехов, как мы называем, «малых», общечеловеческих (празднословие) и чем идут дальше, тем касаются грехов более важных и оканчиваются в 20-м мытарстве немилосердием и жесткостью к ближнему - грехами самыми тяжкими, за которые, по слову Божью, бывает «суд без милости» не сотворившему милости.

  • грех словом: неправдоглаголание, многословие, пустословие, празднословие, суесловие, злословие, сквернословие, анекдоты, непристойности, пошлости, искажения слов, упрощения, велеречие, нелепости, насмешки, хохот, смех, обзывания, пение страстных песен, кривотолки, сварливость, косноязычие, гнусности, подстрекательство, кощунство, поругание людей и имени Божьего, поминание всуе, хамство;
  • ложь: лесть, подхалимство, угождение с хитростью, подлость, трусость, кривляние, суета, обособленность, воображение, артистизм, лжесвидетельство, клятвопреступление, утаивание грехов на исповеди, скрытность, нарушение данного на исповеди обещания не повторять грехи, лукавство;
  • клевета: оскорбления, осуждение, искажение правды, ябедничество, жалобы, надругательства, глумление, содействие грехам других, бесцеремонность, циничность, моральное давление, угрозы, недоверие, сомнения;
  • чревоугодие: обьядение, обпивство, курение, тайноядение, нарушение постов, пиршествование, пьянство, наркомания, токсикомания и прочее, обжорства;
  • лень: небрежение, невнимание, забвение, многоспание, безделье, уныние, нерадение, малодушие, слабоволие, праздность, забывчивость, беспечность, халтура, тунеядство, необязательность, хладность и теплохладность к духовному, нерадение о молитве, нерадение о спасении, бесчувственность;
  • воровство: хищения, кражи, дележ, авантюры, аферы, пособничество, использование краденного, мошенничество, присвоение в виде изъятия, святотатство;
  • сребролюбие: корысть, поиск выгоды, многозаботливость, стяжательство, жадность, скупость, накопительство, давали деньги в долг под проценты, спекуляции, взятки;
  • лихоимство: вымогательство, грабеж, разбой, коварство, ухищрения, не отдача долгов;
  • неправда: обман, обвес, подкуп, неправедный суд, бесчестие, мотовство, подозрение, укрывательство, соучастие;
  • зависть: в благах материальных, в душевных достоинствах, лицеприятие, желание чужого;
  • гордость: самомнение, своеволие, самовозношение, возвышение, тщеславие, высокомерие, лицемерие, самообожание, ослушание, неуступки, неповиновение, презрение, бесстыдство, бессовестность, богохульство, невежество, дерзость, самооправдание, упрямство, нераскаянность, кичливость;
  • памятозлобие: злопамятность, злорадствование, отмщение, мстительность, вредительство, травля, каверзы, кляузы;
  • гнев: непримиримость, вспыльчивость, ненависть, ярость, удары, пинки, дерзость, озлобление, отчаяние, ссоры, склоки, истерики, скандал, вероломство, беспощадность, грубость, обиды;
  • убийство: (мыслию, словом, делом), драки, применение всякого рода орудий или препаратов для убийства, аборты (или соучастие);
  • волхование: гадания, ворожба, астрология, гороскопы, прельщения модой, целительство (экстрасенсорика) прикрываясь именем Божиим, левитация, знахарство, ведьмовство, чародейство, шаманство, колдовство;
  • любодеяние: плотское сожительство вне церковного брака, сладострастные воззрения, блудные помыслы, мечты, фантазии, упоения, услаждения, соизволения на грех, осквернение целомудрия, ночные осквернения, порнография, смотрение развратных фильмов и программ, рукоблудие;
  • прелюбодеяние: супружеская измена и еще совращение, насилие, падение, нарушение обета безбрачия;
  • блуд содомский: извращение естества, самоудовлетворение, самоистязание, насилие, похищения, кровосмешения, совращение малолетних (прямое и косвенное);
  • ереси: неверие, суемудрие, искажения и извращения истины, искажения Православия, сомнения, отступничество, нарушение церковных постановлений, участие в еретических сборищах: Свидетели Иеговы, Сайентология, Богородичный Центр, Иванова, Рериха, а также в других богоборческих объединениях и структурах и т. д.;
  • немилосердие: нечувствие, безжалостность, гонение немощных, жестокость, окаменение, очервствление, не заботились о детях, стариках, больных, не подавали милостыни, не жертвовали собой и своим временем ради других, бесчеловечность, бессердечность.
  •  

    ДВАДЦАТЫЙ ДЕНЬ

    В двадцатый день поминовение совершается потому, что душа в этот день находится на половине своего сорокадневного странствования по адским мукам.

     

    СОРОКОВОЙ ДЕНЬ (СОРОЧИНЫ)

    До сорокового дня усопший именуется новопреставленным. Поминовение новопреставленного в первое время по кончине важно и необходимо особенно потому, что оно облегчает душе усопшего такой нелегкий переход из временной жизни в вечную и помогает проходить так называемые мытарства.

    Особые дни поминовений новопреставленного - третий, девятый и сороковой (при этом день кончины считается первым).

    Когда наступает сороковой день, душа в третий, и последний уже раз, является к Богу, как для поклонения Ему, так и для получения от Него определенного места, в котором бы она могла находиться до времени Страшного Суда Божия. Как Господь Иисус Христос Сам в сороковой день после Своего Воскресения вознесся на небо и взошел в славу Свою, возседши одесную Бога-Отца, - так в этот же самый день Праведный Судия определяет и каждой душе христианской приличное по ея делам место. (В слове о исходе души Христ.Чт. 1831, XIII). Вот почему так важны сорочины.

     

    ПОЛУГОДИНЫ И ГОДИНЫ

    Когда исполнится полгода или целый год после кончины собрата, Св. Церковь постановила совершать по нем поминовение для того, чтобы возобновить память об нем, а с этим и усердие к спасительной молитве за него. Правда, с течением времени, мы обыкновенно начинаем забывать самых близких и дорогих умерших, и живые чувствования к памяти их, без возобновления в нас, могут совершенно заглохнуть. А для этого, многие, желая и сами всегда сохранить живую память об умершем заупокойною молитвою, и стараясь других посторонних расположить к этому же, совершают поминовение, в день его кончины, как для того, чтобы почтить этот день, как день рождения его для новой вечной жизни, так и для того, чтобы подтвердить свою веру в его бессмертие, т. е. выразить то, что умерший собрат, хотя он и умер телом, но душою он все еще живет, и что изгнившее тело его некогда восстанет из земли и опять соединится с ним.

     

    СУД

    Земная жизнь, по учению Священных Книг, есть время покаяния для человека. Телесная смерть человека полагает предел этому времени и открывает время воздаяния. Вслед за смертью совершается праведный суд, называемый, в отличие от последнего всеобщего Суда, судом частным, "на котором определяется участь грешников. Но окончательное решение их участи последует на всеобщем Страшном суде".
       Веруем, что души умерших блаженствуют или мучаются, смотря по делам своим. Разлучившись с телами, они тотчас переходят или к радости, или печали и скорби; впрочем, не чувствуют совершенного блаженства, ни великих мучений; ибо совершенное блаженство каждый получит по общем воскресении или попадет в муки вечные. Восточные Патриархи