Что происходит с духом и душою человека по разлучении с телом? Где они находится?
По смерти тела душа уходит к Богу на Страшный Суд, а дух сохраняя вспоминания о прожитом находящийся в скорби о разлучении с телом и о грехах души, осознает все свое прошедшее и имеет способность дать в нем отчет пред совестью и Богом. Потому христианин должен постоянно готовиться к этому переходу в потусторонний мир, помнить час смертный и жить соблюдая заповеди Божии.
Пока человек жив, он способен каяться в грехах. Но после смерти эта возможность уже исчезает, остается лишь надежда на молитвы живых.
Чтобы облегчить скорбь и тоску по душе новопреставленного, Православная Церковь и установила служить панихиды и читать Псалтырь.
В церковном понимании память о усопшем - это память, соединенная с молитвой, или молитвенная память. Основой памяти церковной является молитва, обращенная к Богу, Матери Божией, к святым угодникам Божиим. "Поминать кого-либо" означает также и молиться о "ком-либо"
Святая Церковь призывает нас, живых, молиться об усопших, ибо они уже не имеют возможности молиться за себя. Мы должны молиться о прощении их грехов и о упокоении их душ в обителях Небесных, молиться о том, чтобы благая память Божия о них была вечной...
Отдавая усопшему последний долг, мы стараемся достойно проводить его в последний путь: заботимся об изготовлении гроба, организации похорон, устройстве поминальной трапезы, памятника на могиле. Только порой не отдаем себе отчета, что самому усопшему ничего этого уже не требуется. Нагим человек выходит из материнской утробы, нагим возвращается во чрево земли ("земля еси и в землю отъидеши"). И только одно ему нужно от нас, и нужно чрезвычайно - молитва.
ЧТО СЛЕДУЕТ ДЕЛАТЬ ДЛЯ ДУШИ НОВОПРЕСТАВЛЕННОГО
После того, как напутствованная и утешенная молитвами Церкви душа христианина оставила бренное тело, любовь собратий и заботы о ней Церкви не оканчиваются.
Сразу же после омовения тела усопшего и облачения его в погребальные одежды над усопшим читается Последование по исходе души от тела, а затем, по возможности непрерывно, по особому чину читается Псалтирь.
Молитву, которой завершается Последование, можно читать и отдельно:
Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежде живота вечнаго преставльшагося раба Твоего (преставльшуюся рабу Твою), и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его (ея) согрешения и невольная, избави его (ю) вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему (ей) причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящим Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому (тоя) буди, и веру, яже в Тя, вместо дел вмени, и со святыми Твоими, яко Щедр, упокой: несть бо человека, яже поживет и не согрешит, но Ты Един еси кроме всякаго греха и правда Твоя правда во веки, и Ты еси Един Бог милости и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Если Последование по исходе души почему-либо не может быть совершено священником, оно должно быть непременно прочитано чтецом Псалтири прежде начала чтения самой Псалтири (так указывается в старинных руководствах о чтении Псалтири над телом умершего).
Последование на исход души от тела является лишь началом целого ряда молитвословий и песнопений, продолжающегося около гроба усопшего почти непрерывно до самого погребения.
ТРЕТИЙ ДЕНЬ
День отпевания тела и предания земле.
ДЕВЯТЫЙ ДЕНЬ
День памяти.
Грехи истязуемые душу после смерти тела.
ДВАДЦАТЫЙ ДЕНЬ
В двадцатый день поминовение совершается потому, что душа в этот день находится на половине своего сорокадневного странствования по адским мукам.
СОРОКОВОЙ ДЕНЬ (СОРОЧИНЫ)
До сорокового дня усопший именуется новопреставленным. Поминовение новопреставленного в первое время по кончине важно и необходимо особенно потому, что оно облегчает душе усопшего такой нелегкий переход из временной жизни в вечную и помогает проходить так называемые мытарства.
Особые дни поминовений новопреставленного - третий, девятый и сороковой (при этом день кончины считается первым).
ПОЛУГОДИНЫ И ГОДИНЫ
Когда исполнится полгода или целый год после кончины собрата, Церковь постановила совершать по нем поминовение для того, чтобы возобновить память об нем, а с этим и усердие к спасительной молитве за него. Правда, с течением времени, мы обыкновенно начинаем забывать самых близких и дорогих умерших, и живые чувствования к памяти их, без возобновления в нас, могут совершенно заглохнуть. А для этого, многие, желая и сами всегда сохранить живую память об умершем заупокойною молитвою, и стараясь других посторонних расположить к этому же, совершают поминовение, в день его кончины, как для того, чтобы почтить этот день, как день рождения его для новой вечной жизни, так и для того, чтобы подтвердить свою веру в его бессмертие, т. е. выразить то, что умерший собрат, хотя он и умер телом, но душою он все еще живет, и что изгнившее тело его некогда восстанет из земли и опять соединится с ним.
СУД
Земная жизнь, по учению Священных Книг, есть время покаяния для человека. Телесная смерть человека полагает предел этому времени и открывает время воздаяния. Вслед за смертью совершается праведный суд, называемый, в отличие от последнего всеобщего Суда, судом частным, "на котором определяется участь грешников. Но окончательное решение их участи последует на всеобщем Страшном суде".
