Он

Кто убо Сей есть яко

И ветр

И море послушают Его

покой

И бысть буря ветрена велика волны же вливахуся в корабль яко уже погружатися ему

И бе Сам на корме на возглавнице спя

И возбудиша Его

И глаголаша Ему Учителю не радиши ли яко погибаем

И востав запрети ветру

И рече морю молчи престани

И улеже ветр

И бысть тишина велия

И рече им что тако страшливи есте како не имате веры

И убояшася страхом велиим

И глаголаху друг ко другу кто убо Сей есть яко

И ветр

И море послушают Его

Святое Благовествование Марка

 

Святоотеческое слово

Никтоже возложь руку свою на рало, и зря вспять, управленъ есть в царствии Божии Луки 9. То есть, кто думает спасаться, а между тем оглядывается и на то, что должно бросить ради спасения, тот не спасается, не идет, не направляется в Царствие Божие. Надо уже окончательно порешить со всем тем, что несовместно мешает нашему спасению. Решившие идти путем спасаться и сами это видят, но расставанье с некоторыми привязанностями отлагают все до завтра. Вдруг порвать все - представляется слишком большой жертвой. Хотят отрешаться исподволь, чтоб другим не бросалось в глаза, - и всегда почти проигрывают. Заводят порядки спасительные, а сердечные расположения оставляют прежними. На первых порах несообразность очень резка: но "завтра" и обещаемое изменение их заграждает уста совести. А завтра и завтра, совесть устает толковать все одно и то же и, наконец, замолкает. А тут начинают приходить мысли, что и так можно оставить. Мысли эти крепнут, а затем и навсегда устанавливаются. Образуется лицо внешне исправное, как раскрашенный гроб. Главное то беда, что обращение таковых бывает также трудно, как и тех, которые ожестели в грехах открытых, если еще не труднее. А думается, что все ничего.

Свт. Феофан Затворник

Пятидесятница